隨縁居

 

我們經常為一些表像的因素, 而受困於其中徒生許多煩惱.

 

相:       是安立言說的一切對象, 是一切因緣和合而產生的有情眾生, 與事情萬物的有形, 無形的 “法„ , 而這些 “法„ 呈現出來的即是 “相„ .

 

名:       用假名對萬法(各種表相), 名言施設. 給人一具體概念, 有其作用, 增加溝通上的便利性, 但 因每人對 “名„ 與 “相„ 的認知不同, 而產生了許多問題.

 

分別:   就是心識(第六識)的主觀作用, 對萬法的 “相„ 對應, 或分別成萬法的“名„ .

 

今生有幸為人, 則應珍惜此機會, 使用人的大腦來學習. 由 “戒、 定、 慧„ 的過程, 克制人身的第六意識 - 分別識, 不要起分別心, 如聖嚴法師與其他佛學大師, 勸世人以 “甘願受, 歡喜做„ 的心情, 來看待因緣法則, 亦如基督教徒, 以“這一切都是神的旨意„ 來勉勵我們凡夫俗子, 避免用分別心去看外界來的緣, 使得分別識能轉化成 “妙觀察智„ , 如此分離心來觀察自己如同觀察別人地客觀般的觀察力.

 

由於今生的第六識(分別心)可以透過教育或覺悟而轉化主觀意識為客觀意識的 “妙觀察智„ , 此為較易達到的修煉第一步. 如此就可邁向修煉第二步 一 去除自性妄執.